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藝術治富/為藝品價值 找出金融模式

2018-07-26 00:09經濟日報 劉宴伶

劉宴伶
劉宴伶
上一篇我們曾說,金融商品的內建價值是政治宗教銀行機構的角力結果。就來說說文藝復興時期,教會對於金融勢力的崛起充滿疑慮與惶恐,積極批判與阻撓。教廷高分貝質疑銀行放款、收取利息的道德基礎和正當性。

一定要提醒一點:商業倫理的正當性,向來都是先通過宗教其慈悲與正義的最高道德標準檢視、最嚴格的教廷辯證與國家治理機構的公開聽證,最後才會進入立法機關,以法典、法律法條的形式存在而受到國家力量來貫徹與保護。

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這個代價與承諾的發展,是相當厚重而緩慢的。

「時間是上帝創造的,無法憑個人的財富狀況而進行壟斷與獨享。」

「時間來自日與夜的交替延伸,換言之,時間就是陽光的刻度與劃分,無法因較富的銀行機構所獨占、而向較貧的窮人收取孳息。」

「利息是因時間而孳生,而放款銀行是由收集取利息而致富。時間既然是太陽、是日夜與星辰、是上帝所創,則人人享有平等使用權,因此償貸金額隨時間而膨脹是不正義的,債權人向債務人收取利息是罪惡的,憑藉收取利息而累積資本的銀行家也是罪惡的。」

大家可以想像中古世紀的天主教僧侶是多麼地有水準,僧侶們精通數學、天文、律法,英文中「學者」的字源與「經院哲學」(scholasticism),指的正是這樣一批腦袋清醒、思考卓越且邏輯一流、精通多語的優秀人才;財團裡絭養的那些家臣只會計算利息,根本不是大學僧侶的競爭對手。意即當今金融體系、法定貨幣等所獲得正當性的法律地位,事實上是一條經過辛苦奮鬥的道路。

至於後來為什麼彼時義正詞嚴的教會立場,「利息的罪惡」終究式微呢?還是得回到教廷腐敗、神職墮落的觀察,銀行財團乘隙結合統治勢力,最終壓制「無息正義論」的訴求。

另外一個因素是,後來的貸款方已漸漸不再侷限於窮人,也包含工匠商旅地主、任何想透過融資以進行事業擴張的這些小資族群,因此接著就是財務槓桿的除罪化,人人皆有使用財務槓桿而致富的權利。

利息的罪惡與否,早隨著宗教革命、理性時代、現代國家的建立,而被遺忘殆盡。

ART N FORTUNE卻非常看重這一段金融史的發展過程,孳息如何從有罪到無罪的變化,因為我們認為,藝術金融也必須搭乘倫理與法務的雙翼,為藝術品價值找出一個普惠的金融模式(Financial Inclusion System)。

在古典大師這個作品象限裡,「利息的罪惡」留下許多經典畫面,比如林布蘭特有一幅作品《聖殿裡的西面》(Simeon In The Temple)雖是根據新約聖經《路加福音》第二章第22至39節記載所畫,但畫面非常能說明「利息的罪惡」這類題材:總是貧困的貸款方處在畫面中陰暗危險的角落,形塑債務人的悲慘與弱勢,而代表著慈悲與正義的神職人員,站在光線射入畫面的方向,批判著收取孳息的罪惡。

(作者是《ART N FORTUNE》創辦人暨執行長)

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