黃光國新書評論公益座談 談儒佛如何會通

中華本土社會科學會2026年8月15日舉辦黃光國國家講座教授新書評論公益座談，議題為「儒佛如何會通—《儒理與般若：自性的修養》」，探討如何應用於生活、透過修養達到心理健康與身心安頓，也藉此表達追思與致敬之意。由佛光大學講座教授兼佛教學院院長夏允中擔任主持人，三位學者專家出席與談，活動由志聖集團董事長梁茂生贊助支持，超過200位聽眾參加，現場致贈新書。

黃光國是提倡儒釋道現代化的代表性人物，生前深入探討佛學、儒學與心理學，著作等身。學會與其門生整理其生前手稿，出版《儒理與般若：自性的修養》一書，後續預計另有兩本。夏允中表示，新書內容提到，西方文化的「自我」與中華文化傳統的「自性」各有其形式結構，先介紹榮格之後的自性探索，接著以「自我」與「自性」的心理動力模型作為基礎，沿著榮格開啟的思路，重新詮釋《易》對於華人修養所具有的重要意義。進而說明中華文化傳統的自性特色與儒門的心性修養，以及外來佛教的漢化歷程，並由此形成「行動的智慧」。再以玄奘大師的論點作為基礎，分析《六祖壇經》中記載的歷史故事，藉以說明禪宗傳入中國後，不同宗派間的激烈競爭。

最後，儒佛會通要進行漢傳佛教的科學詮釋，先「轉智成知」，將蘊涵「存在之理」的華人文化傳統，轉化成「客觀知識」，再「轉知成智」，將這些知識轉化成為「智慧」，以解決自己在日常生活中所遭遇的問題，並獲得身心靈的安頓。

佛光山教團系統大學林聰明總校長與中華大學劉維琪校長代表貴賓致詞，與三位與談的學者專家一致肯定儒佛會通及其生活應用的重要性。福智佛學院佛法應用研究所鍾昆原所長為中華本土社會科學會理事長，指出黃光國畢生致力於本土社會科學建構，從「自我的曼陀羅模型」到「自性」心理動力模型，深入探討人在欲望、角色、知識與實踐之間如何反思與選擇，並朝向智慧、慈悲與至善的人格發展。更以跨文化視野重新連結儒家成德與佛家修心，啟發後學理解「自我」如何安立、「我執」如何鬆開。對後人不只是提出一套理論，更留下一條會通傳統智慧與現代修養心理學的道路。

宜蘭大學通識中心陳復教授為中華本土社會科學會會士，除肯定該書確立華人本土社會科學的核心思考在於自性外，並指出空性與自性不見得需要對立，否則華嚴宗就不會主張「空有不二」，過往的討論多站在「真常唯心系」的角度，間或觸及「虛妄唯識系」，較少論及「性空唯名系」，這點需要謙虛補強，才能深化「儒佛會通」的意義。

慈濟大學宗教與人文研究所林建德特聘教授兼所長，就儒佛心性觀與修養論的會通指出，黃光國以「自我的曼陀羅模型」與先驗形式結構為跨文化分析平台，指出儒佛在「情境—覺察—行動」循環上具結構同構性，並援榮格「集體潛意識」與唯識「阿賴耶識」相互對照。他從教理史提出補充：立足印順導師三系判攝（真常唯心系、虛妄唯識系與性空唯名系）與中觀「無自性」立場，提醒惠能之「自性」與榮格的「自性」（the Self）不宜直接等同，以免滑向實體性「真我」。最後藉二諦說（不依俗諦不得第一義）與戒定慧三學，說明儒家「立」與佛家「破」一外一內、一實一空，可在人間佛教的利他行動與日常人倫中俱生雙運，達成苦痛療癒與身心安頓。

中華本土社會科學會2018年成立，以儒釋道智慧為核心，目前會員超過百人，皆為社會科學領域的菁英，涵蓋教育、心理、歷史、文學及工商管理等領域，所有入會者都具備博士學位，這也是入會的基本要件。這也使學會成員的學術背景相當整齊。2026年12月26日至27日將在佛光大學舉辦「第九屆社會科學本土化學術研討會暨第十屆本土諮商心理學學術研討會」，預計200多人與會，共同研討社會科學本土化的各項議題。